امام حسینؑ کی کامیابی پر آنسو
سوال: امام حسینؑ کی کامیابی پر آنسو آ جانا — یہ کس طرح ہے؟
جواب: یہ اللہ تعالیٰ کے تقرب کی ایک راہ ہے۔ اگر آپ کسی بزرگ کے آستانے پر جائیں، جہاں نہ غم ہو نہ خوشی — بس صرف آنسو ہوں، تو یہ رِقّت ہے۔ یہ غم نہیں ہوتا۔
حضور پاک ﷺ کے آستانے پر جائیں، تو آنسو آ جاتے ہیں — کس بات کے؟ وہاں کوئی غم نہیں، یہ خوشی کے آنسو بھی نہیں ہوتے۔ یہ رِقّت ہے، اور رِقّت ایک الگ داستان ہے۔
سجدے میں بعض اوقات آنسو آ جاتے ہیں — یہ بھی رِقّت ہے۔ رِقّت آپ کے وجود کی ریت میں چھپے سونے کے ذرات ہیں، جو خودبخود باہر نکل آتے ہیں۔ انسان اس لحاظ سے ایک شاندار مخلوق ہے۔ رِقّت الٰہیات کا حصہ ہے۔ خدا کو اپنے وجود میں دیکھنا ہو تو ان آنسوؤں میں دیکھو جو رِقّت کی صورت میں آتے ہیں۔ اس وقت اللہ کی رحمت کے جلوے میسر ہوتے ہیں — سجدے میں آنکھیں پُرنم ہوں اور نامِ محمد ﷺ آہوں میں!
یہ آنسو غم کی علامت نہیں بلکہ ایک خاص مقام ہیں۔ کربلا امام عالی مقامؑ کی شان ہے، جسے کوئی جدا نہیں کر سکتا۔ شیعہ ہو یا سنی، کوئی یہ نہیں کہتا کہ کربلا نہیں ہونی چاہئے تھی۔ اگر آپ امامؑ سے یہ شان جدا نہیں کرتے تو پھر رونا کس بات پر ہے؟
مقامِ کربلا امامؑ کی سرفرازی اور اسلام کی زندگی نو کا استعارہ ہے۔ "اسلام زندہ ہوتا ہے ہر کربلا کے بعد"۔ یہ مقام پیغمبری نہیں، مگر پیغمبروں جیسا ہے۔ غم وہ ہوتا ہے جسے ہم دوبارہ نہ چاہتے ہوں، مگر کربلا ایک حاصل، ایک Achievement ہے، جسے کوئی مٹا نہیں سکتا۔
یہ ابتلاء روشنی ہے، نور ہے، ایک خاص راز ہے۔ اور اس کائنات میں کوئی ایسا شخص نہیں ہونا چاہئے جو یہ کہے کہ امام حسینؑ کو یہ مقام نہیں ملنا چاہئے تھا — کیونکہ یہی اصل مقام ہے۔
سرکار امام حضرت واصف علی واصف رحمۃ اللّٰہ علیہ
(مجموعہ گفتگو / گفتگو 12 / صفحہ 230-231)
Tears on the Success of Imam Hussain (AS)
Q: Tears on the success of Imam Hussain (AS) — how is that?
A: It is a path to closeness with Allah. If you visit the shrine of a saint where there is neither grief nor joy — only tears — that is tenderness of heart (riqqat), not sorrow.
When you visit the resting place of the Prophet ﷺ, tears come — for what reason? There is no grief there, nor are they tears of joy. This is riqqat, and riqqat is a story in itself.
Sometimes during prostration, tears flow — this too is riqqat. Riqqat is like golden grains hidden in the sands of your being, which emerge naturally. In this sense, man is a marvellous creation. Riqqat is a part of divinity. If you wish to see God within yourself, see Him in those tears of riqqat. At that moment, Allah’s mercy is manifest — when eyes are moist in prostration and the name of Muhammad ﷺ is in your sighs!
These tears are not a sign of grief, but a high spiritual station. Karbala is the honour of Imam Hussain (AS), which no one can separate. Shia or Sunni, no one says Karbala should not have happened. If you do not separate Imam’s honour from Karbala, then why cry?
The station of Karbala is proof of Imam’s glory and the revival of Islam. "Islam is revived after every Karbala." This station is not Prophethood, but it is like that of the Prophets. Grief is for events we wish not to happen again, but Karbala is an achievement, which no one can erase.
This trial is light, it is noor, and it holds a great secret. And there should be no person in this world who says Imam Hussain (AS) should not have attained this station — for this is the true station.
Hazrat Wasif Ali Wasif (RA)
(Majmua Guftagu / Guftagu 12 / Page 230-231)
इमाम हुसैन की सफलता पर आँसू
प्रश्न: इमाम हुसैन (अ.स.) की सफलता पर आँसू आना — यह कैसे है?
उत्तर: यह अल्लाह के करीब होने का एक रास्ता है। अगर आप किसी बुज़ुर्ग की दरगाह पर जाएँ, जहाँ न ग़म हो न ख़ुशी — बस आँसू हों — तो यह रक़्क़त है, ग़म नहीं।
हज़रत मुहम्मद ﷺ की दरगाह पर जाएँ, तो आँसू आ जाते हैं — किस बात के? वहाँ कोई ग़म नहीं, न ही यह ख़ुशी के आँसू होते हैं। यह रक़्क़त है, और रक़्क़त अपनी एक अलग दास्तान है।
सजदे में कभी-कभी आँसू आ जाते हैं — यह भी रक़्क़त है। रक़्क़त आपके अस्तित्व की रेत में छुपे सोने के कणों की तरह है, जो अपने आप बाहर आ जाते हैं। इस मायने में इंसान एक शानदार मख़लूक़ है। रक़्क़त इलाहियात का हिस्सा है। अगर अपने वजूद में ख़ुदा को देखना हो तो उन आँसुओं में देखो जो रक़्क़त की शक्ल में आते हैं। उस वक़्त अल्लाह की रहमत के जलवे होते हैं — सजदे में आँखें नम हों और नाम-ए-मुहम्मद ﷺ आहों में!
ये आँसू ग़म की निशानी नहीं बल्कि एक ऊँचा मक़ाम हैं। कर्बला इमाम हुसैन (अ.स.) की शान है, जिसे कोई जुदा नहीं कर सकता। शिया हो या सुन्नी, कोई यह नहीं कहता कि कर्बला नहीं होनी चाहिए थी। अगर आप इमाम (अ.स.) की शान को कर्बला से जुदा नहीं करते, तो फिर रोना किस बात का?
कर्बला का मक़ाम इमाम (अ.स.) की सरफ़राज़ी और इस्लाम की नई ज़िंदगी का प्रतीक है। "इस्लाम ज़िंदा होता है हर कर्बला के बाद।" यह मक़ाम नबूवत नहीं है, मगर नबियों जैसा है। ग़म वह है जिसे हम दोबारा न चाहें, लेकिन कर्बला एक उपलब्धि (Achievement) है, जिसे कोई मिटा नहीं सकता।
यह इम्तिहान रौशनी है, नूर है, और इसमें बड़ा राज़ है। और इस दुनिया में कोई ऐसा न हो जो कहे कि इमाम हुसैन (अ.स.) को यह मक़ाम नहीं मिलना चाहिए था — क्योंकि यही असल मक़ाम है।
सरकार इमाम हज़रत वासिफ अली वासिफ रहमतुल्लाह अलैह
(मजमुआ गुफ़्तगू / गुफ़्तगू 12 / सफ़ा 230-231).